王舸的新作，不愧是善于讲故事的人。这个作品将藏族的转山讲的明白讲的透彻。第一次看，发现身边的几位都哭了……因为它触动了人心。那一双鞋子、一朵格桑花都那么揪心......

田露老师的作品，风格明显。这部作品亦然，她把青稞展现藏族人民的风骨、她把青稞在风中摇曳的美感、通过弦子完美的诠释。放慢的节奏、放慢的步伐，生活的怡然自得，那份心境那份恬静，那是向往的生活。

 在西藏最西的阿里，有一个曾经盛极一时的王国——古格。在这片衰亡的土地上，早已没有了往日的辉煌，仅留有壮伟的王国遗址，其宫殿寺院内有这样一组壁画。十位身穿盛装的女子联臂踏歌，画上女子面容平和，舞姿端正庄重，这就是有3000多年历史的宣舞。该作品用“宣服”披肩组成这组壁画，用古老的宣歌连接时空梦回古格，打开那段封尘已久的历史，再现盛世宣歌。

清晨的阳光牵着阿嘎人的脚步，屋顶的一方土地承载泥土与汗水。石墩与土地撞击出节奏，一轮又一轮的合唱，一声又一声的笑语，这是高原上劳动者的欢歌。他们沉醉着，一切欢乐和美好都是那么纯粹自然……

夕阳的余晖洒下一路的憧憬与希冀，也给这群最可爱的人们涂上一层幸福

阿嘎是建筑工人建房时的劳动工具。在西藏地区，不论建造房屋的平顶屋面或室内地面，均 要由一种特殊的粘土——阿嘎土夯砸而成。夯土多由女工操作，妇女们手持阿嘎，在铺有阿嘎土的地上边砸、边歌、边舞。先是将干阿嘎土砸碎、砸紧，这时的歌舞称“阿谐”，然后再浇水砸平、砸实，这时的歌舞称“勒姆谐”，无论是干砸还是湿砸，女工们都要右手持阿嘎，有节奏地一边歌舞一边砸夯。

阿嘎人就是指藏族建筑工人和建筑时的老百姓.

“甲谐”来源于西藏日喀则地区的 在藏族地区对“甲谐”有很多种解释，：一是为庆贺战争胜利而跳的舞蹈；二是庆祝文成公主进藏而跳的舞蹈。

 作品借“甲谐”之意，主要想表达藏族地区的汉子张扬而又刚烈的个性。他们头戴一种大而圆又有流苏的帽子，摇摆的帽子好似头顶火红的太阳，，而在被苏流帽所挡住面部的环境下，使这些汉子们又多了一些神秘和沉稳。在围绕着苏流帽不断的发展变化，用不同的形式感围绕主题表现文成公主的到来。

时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福的暖意却长久地流淌在心间，将内心的温暖化做这首歌，“唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心……”在温暖的光辉下舞蹈，将暖“舞”进心田，将暖“蹈”入生命。这里，有最壮观的山川河流；这里，有最多彩的民族文化；这里，有最朴实的西藏人民。舞蹈以暖动情，借暖抒情，用内心最真切的暖意来表达西藏人民在党的领导下幸福美满的生活。